Кто такие скопцы: история самой жуткой секты, чьи адепты добровольно лишали себя гениталий

Чтобы понять истоки скопчества, необходимо обратиться к истории секты хлыстов (или «христоверов»), от которой они и произошли. Хлыстовство зародилось в России в конце XVII века среди крестьян. Основателем учения считается костромской крестьянин Даниил Филиппович, который, по преданию, объявил себя «живым богом». В основе хлыстовства лежала идея аскетизма и возможность прямого общения со Святым Духом, который вселяется в избранных людей — «христов» и «богородиц». На своих молитвенных собраниях, именуемых «радениями», хлысты впадали в религиозный экстаз, который мог сопровождаться самобичеванием. Им категорически запрещалось употреблять алкоголь, курить и, что интересно, иметь плотские сношения. Община у хлыстов называлась «кораблем», а возглавлял ее «кормщик».

К середине XVIII века в среде хлыстов нарастали внутренние противоречия. Часть последователей искала еще более радикальные способы борьбы с собственной плотью, что в итоге и привело к появлению новой, еще более жестокой секты — скопцов.

Андрей Блохин родился в крестьянской семье, и в 14 лет он решил бежать из родного дома с целью странствования. Сначала подросток путешествовал по дорогам России в одиночестве, а через какое-то время прибился к двум нищим: слепому и поводырю. Они ходили по ярмаркам, просили подаяние в течение шести лет. А на следующий год Блохин повстречал человека, знакомство с которым перевернуло всю его жизнь.

Некий Михайло Никулин, учитель веры, познакомил Андрея с христовщиной — это секта хлыстов, которая в XVIII веке была широко распространена в России. Христы и богородицы, входившие в секту, впадали в исступление на радениях (молитвенных собраниях) и предрекали скорый конец света. Им запрещалось пить, курить и иметь плотские сношения.

Такие идеи Блохину были по душе, особенно ему понравилась часть про плотские утехи. Недолго думая, Андрей решил развить учение и прижег себе гениталии каленым железом. После этого он взялся за распространение своих взглядов и процедуры оскопления в массы.

И хоть сам Андрей Блохин оскопился первым, как он показывал на следствии, его акт не был началом новой секты. Историки полагают, что он был лишь радикальным последователем учения хлыстов о безбрачии, пришедшим к выводу, что «от греха того разве только одним скоплением избавиться можно». Тем не менее именно его пример вдохновил других.

Первым, кого повстречал Блохин и кому проповедовал свои идеи, был Кондратий Селиванов. Тот вдохновился рассказом и тоже решил удалить себе гениталии — взял нож и отправился в баню. Но самостоятельно завершить процедуру у него не получилось, тогда на помощь пришел Андрей с каленым железом и положил конец начатому. Мужчины стали ближайшими соратниками и осели в Орловской губернии, где активно развивалась секта хлыстов.

Хлысты называли общину кораблем, а капитаном того корабля была некая Акулина Ивановна, которую братья и сестры называли «богородицей». Придя к сектантам, Селиванов и Блохин сразу получили всеобщее одобрение, да и Акулина встретила их радушно: она быстро поняла, что им верят люди, значит, им можно вступить в закрытое сообщество.

Следующие 8 лет провозглашенные лидеры активно призывали верующих избавляться от гениталий. Только один Блохин, по некоторым данным, собственноручно провел 61 такую операцию. Процедура была разрешена для всех: как для взрослых мужчин и женщин, так и для детей. Слухи о странном течении быстро дошли до Петербурга. Императрица Екатерина II в 1772 г. направила в экспедицию полковника Волкова, который должен был провести расследование — что происходит в Орловской губернии и почему люди добровольно себя уродуют? Установив факт массовой кастрации и выяснив истинные причины, власти немедленно задержали 33 «брата», остальным удалось сбежать. Главаря секты отправили в ссылку, где тот и скончался, а Кондратию Селиванову удалось скрыться от суда и следствия. Желая продолжать развивать свое дело, он создал свое сообщество — скопцов.

Кондратий обосновался в Тамбовской губернии и создал там собственный «корабль». Он провозгласил себя сыном божьим и искупителем, который прибыл к местным жителям для спасения их от похоти и разврата.

Сам процесс оскопления он назвал «огненным крещением». Удивительно, но идеи Селиванова быстро распространились по губернии, желающих вступить в секту становилось все больше и больше. 

По некоторым данным, первый суд над скопцами в 1772 году прошел по делу общины, насчитывавшей 246 человек. После ареста Блохина и разгрома общины Селиванов, тогда известный как Кондратий Никифоров (или Трофимов), скрылся.

В каждой секте есть свои ритуалы — без них никуда. Причем, чем жестче и кровавее они были, тем теснее связь между членами сообщества — людям хочется верить, что вся боль, через которую они прошли, была не зря. Оскоплением занимались одни и те же мастера и старухи. Мужчины оскопляли мужчин, а женщины — женщин. 

Мужское оскопление было двух видов. О самом распространенном писал Евгений Пеликан в статье «Судебно-медицинские исследования скопчества»: «Отсечение яичек вместе с частью мошонки после предварительного стягивания мошонки выше захваченных яичек толстою ниткой, тесемкой или веревкой». Но так как эта операция еще не окончательно освобождает скопцов от полового совокупления, то некоторые люди решались на удаление полового члена.

Проводимые ритуалы имели особую опасность:

В оскоплении выделяли несколько степеней: «первая чистота» (или «малая печать») — удаление яичек, и «царская печать» — полная ампутация полового члена у мужчин. У женщин удаляли соски или груди, а также половые губы. Такие операции, проводимые в антисанитарных условиях, часто приводили к гибели людей.

Расцвет секты пришелся на царствование Александра I — тот лояльно относился ко всему мистическому, неизведанному. У сообщества появились влиятельные покровители. Селиванов теперь мог открыто оскоплять мальчиков и юношей.

В 1820 году один из фаворитов Александра, граф Милорадович, выяснил, что под влияние секты попали двое его племянников. Без суда не обошлось — Кондратия отправили в один из суздальских монастырей, где в 1832 году и скончался.

Казалось бы, после смерти предводителя существование секты уже не имеет смысла. Но число адептов переваливало за 10 тысяч, поэтому дело продолжало распространяться по России.

Вторым лидером секты стал уже не крестьянин, а купец первой гильдии Плотицын. В 1869 году он попался на взятке должностному лицу, при обыске у него изъяли 30 млн рублей — уму непостижимо, какие деньжища! Тогда-то власти и поняли, с сектой какого масштаба они имеют дело. Теперь любой, кто был как-либо связан со скопцами, немедленно отправлялся в Сибирь.

Когда большевики захватили власть, государство временно утратило контроль над религиозными течениями. Сектанты надеялись, что их перестанут преследовать и наказывать.

С приходом советской власти скопцы действительно попытались легализоваться и даже обращались за поддержкой к известному этнографу и старому большевику В. Д. Бонч-Бруевичу, который в 1912 году выступал в их защиту в качестве эксперта. Однако в 1920-е годы он им отказал.

Все закончилось в 1929 году, когда вышло радикальное положение «Законодательство о религиозных культах». 

Окончательный удар по секте был нанесен в конце 1920-х — начале 1930-х годов. В 1929 году прошел громкий судебный процесс над скопцами, на котором их обвинили не только в членовредительстве, но и в контрреволюционной, монархической деятельности. После этого последовали репрессии, и к 1930 году относятся последние достоверные упоминания о деятельности секты.

Тем не менее полностью искоренить скопчество не удалось. Во втором издании Большой советской энциклопедии, выходившем с 1949 по 1958 год, отмечалось, что в 1947 году секта еще действовала в СССР. Крупная община, по некоторым данным, существовала до середины 1950-х годов в Якутии, в районе пригорода Якутска Марха. В Мархе сохранились дома, построенные ссыльными скопцами в XIX веке, многие из которых до сих пор являются жилыми.

В 1990-е годы появились неподтвержденные слухи об остатках небольших сообществ скопцов в Латвии и в России — в Москве, Ставрополе и Ставропольском крае, а также в Орле и Орловской области. Однако эти сведения носят отрывочный характер. Существует также информация о так называемых «духовных» скопцах на Северном Кавказе, которые сохранили аскетический образ жизни и обрядность, но уже не практикуют хирургическое оскопление. Секта скопцов, бывшая некогда одной из самых влиятельных и пугающих в России, в XX веке сошла на нет, оставив после себя лишь мрачный след в истории.