От первой письменности следы остались: глиняные таблички Месопотамии датируются IV тысячелетием до н. э. Но речь, которая впервые зазвучала, вероятно, в Африке, не оставила ничего. Поэтому о ее происхождении со времен Платона спорили без фактов. А в 1866 году Парижское лингвистическое общество и вовсе запретило обсуждать эту тему.
Первое слово сказала женщина, и это было слово «нет»
Происхождение языка — одна из самых упрямых загадок науки, потому что от первых языков не осталось никаких материальных следов. Антропологи Крис Найт и Джером Льюис в книге о происхождении языка (The Revolutionary Origins of Language) спорят с Ноамом Хомским и предлагают социальную теорию происхождения языка. По их мнению, язык родился не на охоте и не на войне, а в повседневной работе женщин, которые удерживали группу от проявлений насилия.
Женщины из племени бияка в Центральной Африке громко болтают, смеются и поют, готовя еду. Mauritius Images
Красная охра — важный аргумент в пользу социальной теории языка. В пещере Бломбос на юге Африки нашли мастерскую, где около 100 тысяч лет назад готовили краску из охры: пигмент смешивали в морских раковинах. Там же нашли камешек со штриховкой, которую нанесли охрой около 73 тысяч лет назад. Это древнейший известный рисунок. Лингвисты считают, что женщины раскрашивали охрой тела во время ритуалов.
Черно-белая фотография нейробиолога Лауры-Энн Петитто, держащей на руках шимпанзе. Шимпанзе по имени Ним Чимпски научили показывать жестами, когда он хочет получить еду и другие поощрения.
Самую известную попытку вернуть вопрос в науку сделал Ноам Хомский. По его мнению, человеческий язык устроен на ином принципе, чем любая коммуникация животных, и искать его корни в криках обезьян — пустая трата времени. Хомский считает, что язык возник внезапно, в результате одной мутации, а не постепенного отбора. Эту позицию подкрепил опыт 1970-х годов с шимпанзе Нимом Чимпски. Он выучил десятки жестов, чтобы выпрашивать еду, но языком так и не овладел.
Продолжение ниже
Видео
Продолжение
Сказать «нет»
Женщины химба в Намибии и сегодня каждое утро покрывают кожу и волосы пастой из растертой красной охры и сливочного жира, в нее часто добавляют ароматную смолу
Антропологи Найт и Льюис в своей книге опираются на косвенные улики: мифы, обряды, охотничьи табу, менструальные запреты, археологические находки красной охры и украшений. Льюис тридцать лет изучал охотников-собирателей бияка в Центральной Африке. По его наблюдениям, занятия охотой не помогают развитию речи: мужчины бияка в лесу молчат и общаются жестами. Например, гориллу обозначают тем, что щиплют себя за бровь. Не годится и война: уже 400 тысяч лет назад группы людей в Африке скорее сотрудничали и обменивались генами, огнем и охрой.
Ключевую роль, полагают авторы, играли женщины. Они сдерживали мужскую агрессию и поддерживали сплоченность группы: заботились о детях, делили пищу, пели и танцевали. Отсюда первая фраза книги: первое слово произнесла женщина, и это было слово «нет». Авторы ссылаются и на «гипотезу бабушки» Кристен Хокс. Согласно ей, молодые матери жили со своими матерями, которые умели добывать клубни в засуху. Если охотники в лесу молчат, чтобы не спугнуть зверя, то женщины бияка громко болтают и поют, чтобы зверей наоборот отпугивать, и они держались подальше.
Но, как замечает рецензент книги в журнале Nature Эндрю Робинсон, к пониманию того, как появилась речь, это не приближает. Авторы, как и Хомский, считают, что обезьянья коммуникация ничего не объясняет. Корни языка они видят в инстинкте игры у детей.Но каким было это «первое слово» у детей, они сказать не могут, и загадка остается.
Загружаем